Nosso ponto de partida é o filme Limite de Mario Peixoto (1930), não na tradição de um cinema de vanguarda e experimental mas como parte de uma sobrevivência anacrônica de um sensação decadentista e uma sensibilidade dândi). O que implicará uma revisitação da já vasta bibliografia de Mario Peixoto dentro e fora do Brasil, articulando vida e obra. A partir desse levantamento, terem os mais condições de não só perceber se a hipótese levantada é pertinente para o filme de Mario Peixoto mas também avaliarmos possíveis desdobramentos num ambiente intelectual que tem como um ponto de agregação o Chaplin Club, onde Limite foi lançado, num circuito de intelectuais modernistas católicos que se distinguem tanto de uma herança de Mario de Andrade quanto de uma linha antropofágico-tropicalista e do romance regionalista nordestino dos anos 30. Para tanto, apontamos a obra de Lucio Cardoso e sua revisitação por Paulo César Saraceni como possíves pontos de cristalização desse “outro modernismo” ? (Paulo Venancio ) e outros filmes do Cinema Novo e para além, nem devedora do realismo social nem de registros alegóricos e que ultrapassa a mera denominação de narrativas da intimidade. A depender da pesquisa realizada nos arquivos dentro e fora de Brasil, nossa intenção é estabelecer esforços comparativos entre os contextos brasileiros, latino-americanos, norte-americano e europeu. Questões e Hipóteses 1) A hipótese do projeto é que para ampliar a compreensão de Limite e de Mario `Peixoto, é necessário tirá-lo do lugar de exceção, originalidade e isolamento para pensarmos em uma ambiência decadentista e dândi, emergente no século XIX, que sobrevive ora como um caminho paralelo ao Modernismo, uma ?outra Modernidade?, para tentar refletir sobre a relação obra e vida para além do fracasso da vanguarda em realizar esta conexão, de acordo com a leitura de Peter Bürger. 2) Mas porque intelectuais modernos, dos anos 1920 até pelo menos 1970, se voltam com maior ou menor intensidade para trabalhos marcados pelo Decadentismo, pelas ruínas e, em menor grau, pelo dandismo? 3) O que significa esta releitura de Limite e do Modernismo intelectual, cinematográfico e literário com o fim do ciclo das vanguardas nos anos 1960? Qual sua atualidade? Para tanto, uma releitura do campo intelectual modernista como estudado por Sergio Miceli e outros é fundamental. Me interessam, além de Mario Peixoto, Octavio de Faria e Lucio Cardoso em especial. e a possibilidade hipotética de um circuito de intelectuais cosmopolitas, modernistas, católicos, portanto em grande parte, conservadores ou absenteístas politicamente, “cronistas da casa assassinada”, para usar a expressão de Sérgio Miceli, não só por vínculos de classe mas pela percepção do mundo, queers (aqui me refiro a estes três), interessados em narrativas da intimidade. Pela proximidade da sensibilidade, penso que a eles poderiam ser incluídos nomes como os de Cornelio Penna, Goeldi, Ismael Nery e Murilo Mendes, para mencionar alguns artistas modernistas que me fascinam; 4)Em que medida uma visão comparativa implica uma reflexão transcultural do Decadentismo e do Dandismo para além dos limites das culturas nacionais no contexto de estéticas do artifício a partir de um diálogo entre as perspectivas arqueológicas e genealógicas como formuladas por Foucault e uma historiografia queer? A dimensão comparativa dessa pesquisa precisa de um maior contato com a bibliografia em inglês e em espanhol bem como do acesso a materiais e interlocuções na Universidade de Columbia, em várias outras universidades na região bem como na Public Library de Nova Iorque e no Museu de Arte Moderna /NY..

Situação: Em andamento; Natureza: Pesquisa.

Financiador(es): Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico – Bolsa Produtividade Científica